《民間擇吉全書》- 序-符咒算命網

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      《民間擇吉全書》- 序

      時間:2018-03-04 23:26 文章來源:本文原創自符咒算命網,轉載請注明出處。

      黃道吉日
       
      擇吉——奇特的心理支牲
       

      趨吉避兇,冀福忌禍,好生惡死,可說是人類的一種天性。它基于人類對生存和安全的最低層次的本能,沒有—個民族能夠例外,區別只在于程度和表現方式上有所不同。中國人相信擇吉術,就是因為它能滿足人們那種基于本能的心理需要。
       
      古人以婚姻為“人事之始”,更是延續祖宗香火,壯大家族的一個重大事件。但在實行包辦婚姻的封建時代里,人們既難淸楚了解婚娶對象的健康狀況和脾氣秉性,又期望婚后能添丁增財,夫妻和諧,婆媳和睦,舉家安樂。因此,不但要仔細考究婚娶雙方的生辰八字、五行配合,避免“相克相妨”,還要給嫁娶的每一個環節諸如納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎等精選吉日良辰,以為非此不足以表示對婚姻大事的重視,不足以求得神靈的護佑,祖先的蔭庇,不能獲得婚姻之美滿,家運之昌降。
       
      西方信教國家習慣到教堂請神父主婚,其實質與我國的擇日成婚相仿。前者通過神父來直接獲得神的認可、祝福和保護,后者則是通過精心選擇的“吉日”來求得神靈的庇佑。擇日婚娶滿足了人們對婚姻的心理期望,至于它是否真能有此奇效,人們一般是不予追究的,就像西方信教靑年婚后離異或出現什么不幸,絕不會去責怪當初的主婚神父一樣。
       
      建造房舍也是古人人生的一件大亊(至今依然如此)。這不但在于一幢好的房屋,少則數十年,多則上百年,乃至數百年仍可居住,是一種可以遺之子孫、傳之后世的穩定的固定資產,更在于古代人民一般都比較貧窮,集腋成裘,積資建房,誠非易事。建造新房,既是多年辛勤操勞積賺的成果,更是家族或家庭興旺發達的一個象征。而且,誰不希望新房建成后,長固久安,家人健康,家業昌隆。富貴榮華并且長盛不衰呢!
       
      因此,面對這樣一個關乎“家計民生”的重大事件,怎么能不謹之又謹,慎之又慎呢!一切有可能影響或破壞這一美好希望的東西。都在嚴格禁忌之列,不管它是有形還是無形,可信還是可疑。從動土開基到人宅居住的所有環節。都要精擇吉日良辰。如動土、立門、立柱、上梁、苫蓋、人火歸宅等。那些專門制造火災的“天火”、“天獄”、“刀砧血火”、“火星”等兇煞,專門給人災難與貧窮的月建、月破、四廢、五墓、月刑、月厭、支退流財、破敗五鬼、滅門大禍等惡神,有可能妨礙今后進一步發展的平日、收日、閉日等,統統得小心回避。尤其是太歲、三煞、土府、土符、地囊等大兇大惡的神煞,吏得遠遠躲開。
       
      若時年不利,寧可在破舊的房子里再熬兒年,一定要等到時年方位俱利,吉神臨照,兇神回避的大吉大利的年月日時,才破土動工。經過這一番折騰,人們才會感到心理塌實,覺得所建房子是堅固耐用的,人居后將會人畜平安,家業興降,步步高升。
       
      喪葬也是古人人生的一件大亊。人們重視它,在于緬懷父祖,感謝和報答其如山似海的養育之恩;亦由于既深且遠的鬼神觀念,使人們認為人死為鬼能作用于人世,非此不足以獲得死者的諒解和蔭護。自風水術產生之后,擇地與擇時,就成了古人處理喪葬大嗔的兩個不可或缺的方面。擇地在于給死人尋找一個最佳的“風水寶地”,讓死人安息,同時與生人產生一種良性感應,保佑生人。擇時則是避免動土安葬以及其他環節時沖犯神煞,驚擾死者的安息,損害生人的平安,同時相信吉時能使死者靈魂盡快升天,與天上善神一起保佑活著的后人。
       
      因此,古人在精擇風水寶地的同時,對入殮、封棺、出樞、入土安葬、除靈除服等一應環節,都要精選吉日吉時,由于對開山立向、吉日吉時的講究過多,使不少死者不能及時安葬,停棺待葬數年、十數年乃至數十年的都有。以至棺木朽敗,或被火焚、水淹,不知所終。
       
      古人辦事擇吉,開始時只限于一些與家計人生關系較大的亊件,如上述婚姻、修造、喪葬以及祭祀、出行、購田宅、開市等,到后來,連掃房子、洗頭發、剪手足甲、砌豬圈、建牛欄、造雞窩等一切日用雜事,統統都要擇日而行,就有過濫之虞了。這種現象的出現,是擇吉習俗自身發展和苦難的社會狀況沒有改變所產生的必然結果。人們辦理各種日常俗事也擇吉而行,其目的也是要獲得一種心理安慰。對于虔誠的信仰者,真的就能獲得這種安慰。
       
      民間流行的 《大雜良通書》載起雞籠吉日云:
       
      正月未日丑時造門向北方生旺九十只,吉;
      二月辰日辰時造門向西方生旺八十只,有鼠咬;
      三月卯日亥時造門向西方生旺六十只;
      四月申曰申時造門向東方生旺八十只;
      五月寅曰巳時造門向南方生旺一百只,吉;
      六月辰日未時造門向北方生旺一百只,吉;
      七月卯日卯時造門向北方生旺九十只,吉
      八月亥曰卯巳時造門向北方不生天煞,兇;
      九月寅日卯時造門向南方大發大旺生萬只,吉:
      十月寅日卯時造門向北方生旺一百只,吉;
      十一月寅曰卵時造門向北方生旺萬千雞鴨,大發;
      十二月寅日卯時造門向南方生旺萬只,吉。
       
      “造雞窩”多不起眼的平凡小事,但經過這一番擺弄,立刻就光彩照人!只要你在那吉日良辰之時去做,你就能順利發展。雞生蛋,蛋生雞,十而百,百而千,千而萬。若按一只雞平均三斤,一斤三元計價,千雞即九千元,萬雞就是九萬元!好家伙,一個“萬元戶”就出來了。其他事情也是如此。如(出行寶鏡》言剃頭吉日:初三富貴,初八長命,初十加官,十三宜男,十四得財,初二、廿二、廿三、廿六日大吉大利,平凡小事因擇日而與家庭生計和個人榮華富貴發生了休戚相關的聯系,擇吉而發,觸忌而損,它給人們心理安慰與寄托該有多大!
       
      事實上,古人辦事時的吉兇宜忌講究,有很多完全是出自心理因素。如說安碓碾宜三合、開日;補垣塞穴宜滿日、閉日;筑堤防宜成日、閉日;掃屋宇宜除日、除神;破屋壞垣宜月破;苫蓋忌天火午日;捕捉、畋獵宜執日、危曰、收日,忌往亡;栽種收養宜民日、開日五富;冠帶宜定日;遠回忌月厭歸忌:療目忌閉曰,等等,純屬心理作用。
       
      擇吉術不僅滿足了人們對吉祥如意的心理需求,而且具有化平庸為神奇,支持和鼓舞人們度過艱難歲月的精神作用。就是說,由于擇日,使一切畏畏瑣瑣的平凡小事,一變而為有意義有價值的“重大”社會事件,人們的心理因此得到安慰。精神也因此而有所寄托,獲得一種充實與滿足感,那艱難苦澀的生活也因此生出幾分光輝來,顯得有希望、有盼頭了,希望給人支持和鼓舞,從而增強了人們戰勝困難、渡過難關的力量。中華民族一代一代的繁衍滋長,中國文化的生生不息與恢弘博大。其中似乎也閃耀著擇吉術的一點點亮光。這大概可說是擇吉術和擇吉習俗的一點社會心理效益吧。
       
      正因為擇吉術具有如此巨大的心理功效,滿足了世人追求吉祥與成功的愿望,所以人們就極其寬宏大量地容忍和原諒了擇吉術的荒誕與矛盾。因為我們中華民族是最講實際、最理智的民族。一方面,中國人信仰擇吉,擇日辦事。另一方面,又不過于執迷,并不完全倚賴擇吉術將自己帶到成功的彼岸。人們依然勤勤懇懇,該種田的種田,該織布的織布,該打魚的打魚,該狩獵的狩獵,該經商的經商,日出而作,日落而息,用誠實的勞動來實現人生的理想。
      就像建房,人們選擇了吉祥的宅基,吉祥的坐向和動土興工的吉日吉時,但其他方面并不因此而有絲毫懈怠。人們仍是嚴格按照建筑的要求,打地基,精選磚石木料。一絲不茍地施工。既追求吉祥,又始終不忘記做最艱苦、最實際的主觀努力。我們中華民族就是這樣來編織自己的人生之夢。
       
      擇吉能夠給人以心理安慰,這就夠了。人們對它并沒有更多的祈求。至于擇吉術是否科學,是否經得起驗證,人們并不在乎,所以它當然就可以不斷發展,傳承不輟了。

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