符咒的神秘力量你無法想象-符咒算命網

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      符咒的神秘力量你無法想象

      時間:2018-03-12 00:24 文章來源:本文原創自符咒算命網,轉載請注明出處。

      符咒的來源
       

        是這樣的,傳說“符咒”之術由來已久,是上古黃帝傳授給西王母,西王母又傳給少昊,少昊傳與顓頊。于是代代相傳,綿綿不絕。到李耳之時,他對符咒進行了深入的研究,并破解其中的密碼,依仗符咒而開辟道教。當時就有很多人加入道教。后來當春秋戰國之時,他看破塵世,退隱巖壑,以修養為事。到此符咒接近滅絕。
       

             到漢順帝的時候,有張真人名陵者,得異書于石室,他到了四川鶴鳴山,息居修煉,以符箓為人治病,驅鬼役狐無不立應。世人都尊敬他,因此而得天師封號。張天師依仗符咒的力量,役使鬼神,為人祛病消災,以使道教歷代不衰,可見其符咒具有很強的生命力。

       

      還有一種有記錄的說法,我們得引出一本大家既熟悉又陌生的巨作,他的名字叫---《易經》。

      而易經中有五術,即:山、醫、命、卜、相;
       

      周易

       

        從這方面來講,歷代修道之人皆通五術,這是道教的顯著特點之一,修道之人以術載道,道以術顯,以道統術,以術弘道。
       

           而且道教自創始以來,即以符、箓、齋、醮為其主要活動方式,尤其天師道以符箓齋醮見長,故世人稱之為符箓派,其歷史源遠流長。但究竟何謂符箓,何謂齋醮,眾說紛紜,有說純屬封建迷信,不屑一顧,有謂內含科學哲理,需正確對待。據說所謂符、箓、醮,并非像社會上一般人所說的那樣,它卻有一定哲理,否則它就不可能歷代相傳,延續至今。
       

            也有的說“符”是帝王下達命令的憑證,(如古代的虎符)具有無上的權威。它轉變成道教法術的“符”與兩漢時期的讖緯及星辰信仰的盛行有關,當時方術之士謂天神有符,或為圖,或為篆文在天空以云彩顯現出來,而箓之為神符。也有說天神授給了方土神符。總的來說,就是歷史悠久,流傳至今!
       

      那么符箓,在傳說中是上古之術,在易經中屬于這五術中的“山”術。以我們大中國而論,雖然經三四十年的反封建破迷信運動,然而在廣大的農村,畫符與念咒這類現象仍然時有所見。
       

      其實符咒離我們并不遠,因為我們幾乎每個人在生活中接觸過,就比如民間新年所掛的桃符、門聯,端午節家門口懸著的菖莆,艾草,都是符的泛化形式。至于像新年祝詞和其他形形色色的口采等,則便是咒詞的變化形式。可以說,有井水之處,即有符咒方術。如樓下這個民間花字對聯,是不是覺得看不懂的都覺得很厲害?
       

      大門上的符咒


      然而,“符咒”之術,它到今天為止,都是中國五術最有爭議的一門學術。但是!!!歷朝歷代以來,它又實實在在地作為中國道教、民間道壇、神壇或廟會都經常使用為人消災解厄,開運改動發經常運用的方法或技法。
       

      符咒的發展與衍化


      符咒發展變化其表現形式主要之處有三點:
       

      首先,就善祝而言,它逐漸為道教所改造利用,成為治病、消災、改命的一種術數。漢末黃巾起義、領袖了長角兄弟等人就是利用符水咒法來替人治病,后來便發展成了一種專門的治療方法---祝由科。
       

      祝由術大家聽過沒,電視劇上看過沒?如果沒有,以后會再把祝由術單獨拿出來講,今天只講一個主角,好!而就詛咒而言,它開始與巫術中的放蠱、厭勝之法結合,其形成的威力常常令人毛骨悚然。相信有些人多多少少聽說過符的威力!電影看多了,得回到現實中知道其原理和功效!
       

      目瞪口呆

       

      所謂放蠱約在戰國時期開始被利用。蠱是一種帶毒的小蟲,放蠱就是用毒藥害人。《左傳。昭公元年》:“何為蠱?”對日:“淫弱惑亂之所生也。于文,皿蟲為蠱,谷之飛亦為蠱。”此處有的說是用毒藥施人,令人不知者法律稱之為蠱。而厭勝的方法,就是用木刻其心,或埋于地,或燒為灰,以達到害人的目的,也可以在某人的住宅附近埋藏邪物,以起到類億的作用。
       

       第二是佛教咒語的出現。佛教在在東漢末年開始傳入中國,但在當時他并不為廣大中國人所接受,尤其是士大夫,由于他們平時深受儒家文化影響,對佛教有一種本能的排斥心理。
       

      佛教想獲贏得信徒,就必須證明自己的力量,于是咒術就成了他們顯示信力的有效工具。本來,在佛教中就有咒語,后來佛教徒雙吸收了中土咒術的成份,使自己的咒術更加完善,比之道教咒術更有過之而無不及。歷代高僧,有許多都是行使咒術的行家。
       

      咒術發展的最大特點是,他逐漸被道教所改造利用,并與另一種方術“符篆”結合起來,成為一種無所不能的靈術----符咒方術!
       

      張天師

       

      在地位上,第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好:“吾家法箓,上可以動天地,下可以撼山川,明可以役龍虎,幽可以攝鬼神,功可以起朽骸,修可以脫生死,大可以鎮家邦,小可以卻災禍。”符箓有如此神功,不僅普通百姓信奉備至,而且唐、宋、元、明、清朝代中,不少統治者也崇拜異常,崇拜,自然有其崇拜的道理,人家比不咱傻。
       

            元朝統治者令天師后裔頒發過《命普施》由皇帝欽定了天師符箓的地位。朱元璋早在做吳王時,曾對天師后裔頒發過《命普施符水旨》的命令,要普遍使用符水為人治病。
       

      所謂符水,就是將符浸泡水中,因為符是天神的象征,吞服符水,就意味著天神進入人體,幫助人驅除疾病和災害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先后頒發過禁止私出假造符箓的敕令,保護天師世家符箓的唯一性。從歷史記載看,是不是感覺,很流弊?


      符箓演義
       

      所謂“符篆”,其實是一種似字非字的圖形,符的形體為復文,即將幾個篆字或隸字結合在一起,稍作變化,以模仿動物星辰之勢。道教認為符可以遣神役鬼,鎮魔押邪,祈福招財,安宅治病等。

      符的來源,據《太平御覽》引“黃帝出軍訣”:蚩尤專政,殘酷而無道,黃帝興兵討伐,戰于逐鹿、士卒死傷甚重,黃商爺天嘆息,心中痛苦萬分,就在他苦思對策時,間不知不覺地睡著了,睡夢中他看見西王母派遣來的一個身著狐皮大衣的人授予他一符,并且鼓勵他道:“太一在前,天一備后,得此兵符,戰無不克”。

       

      黃帝醒后,悟得其符,及立壇祈禱,祭以大牢,不久巨龜銜符從水中鉆出,將符放于壇上,黃帝再次叩頭,將符著重地佩在了身上,然后再去攻打蚩尤,這時戰役就進行的異常順利了,最后,終于生擒了蚩尤。
       

      黃帝戰蚩尤

       

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